培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的5個(gè)方法！

發(fā)布時(shí)間： 2018-12-11 6033

創(chuàng)新思維是當(dāng)下每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)和具備的思維能力，它很大程度上決定了你的發(fā)展！因?yàn)槌Ｒ?guī)的思考和做事我們誰(shuí)都會(huì)，但是以超常規(guī)，或者反常規(guī)的視角去思考和處理問(wèn)題就不是每個(gè)人都會(huì)的。

下面就帶大伙看看限制我們創(chuàng)新思維的一些原因，以及如何才能培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。

一、限制我們創(chuàng)新思維的4個(gè)心理因素

1、從眾心理

從眾就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想。我們仔細(xì)觀察一下，社會(huì)上人們大部分的行為選擇其實(shí)都是盲目從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的深思熟慮。

2、權(quán)威心理

很多時(shí)候，我們都會(huì)習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非；一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點(diǎn)或理論，便想當(dāng)然地認(rèn)為其必錯(cuò)無(wú)疑。可在 當(dāng)下的社會(huì)，存在著很多假權(quán)威，即便是真權(quán)威，隨著時(shí)間的推移，舊權(quán)威不斷讓位于新權(quán)威，今天的權(quán)威取代了昨天的權(quán)威，而明天的權(quán)威又將取代今天的權(quán)威。

3、經(jīng)驗(yàn)心理

經(jīng)驗(yàn)是個(gè)好東西，只要具有某一方面的經(jīng)驗(yàn)，那么在應(yīng)付這一方面的問(wèn)題時(shí)就能得心應(yīng)手。特別是一些技術(shù)和管理方面的工作，非要有豐富的經(jīng)驗(yàn)不可，老司機(jī)比新司機(jī)能更好地應(yīng)付各種路況；老會(huì)計(jì)比新會(huì)計(jì)能更熟練地處理復(fù)雜的賬目。 但是，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)分依賴或者崇拜，形成固定的思維模式，結(jié)果就會(huì)削弱頭腦的想象力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。從思維的角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

4、書(shū)本心理

讀書(shū)自然是件好事，可以豐富我們的知識(shí)、拓展我們的視野等等。但是我們也要認(rèn)識(shí)到：“書(shū)”是作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思維所堆積的產(chǎn)物，而且 書(shū)本知識(shí)反映的是一般性的東西。所以在看書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們不能 不加思考地盲目相信和運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，這也就是孟子說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的道理。

二、日常生活中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的5個(gè)方法

1、用“求異”的思維去看待和思考事物

也就是，在我們的學(xué)習(xí)工作和生活中，多去有意識(shí)地關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性。不拘泥于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對(duì)待一切事物和現(xiàn)象。

2、有意識(shí)從常規(guī)思維的反方向去思考問(wèn)題

如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會(huì)阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開(kāi)。因此，面對(duì)新的問(wèn)題或長(zhǎng)期解決不了的問(wèn)題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的、固有的思路去思考問(wèn)題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。

3、用發(fā)散性的思維看待和分析問(wèn)題

發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心，其過(guò)程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，既無(wú)一定方向，也無(wú)一定范圍。

發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見(jiàn)解，使一些似乎無(wú)法解決的問(wèn)題迎刃而解。

4、主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想

聯(lián)想是在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見(jiàn)到成效。我們常說(shuō)的“由此及彼、舉一反三、觸類旁通”就是聯(lián)想中的“經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想”。

任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的關(guān)系，主動(dòng)的、積極地、有意識(shí)的去思考他們之間聯(lián)系。

5、學(xué)會(huì)整合，宏觀的去看待

我們很多人擅長(zhǎng)的是“就事論事”，或者說(shuō)看到什么就是什么，思維往往會(huì)被局限在某個(gè)片區(qū)內(nèi)。整合就是把對(duì)事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。

當(dāng)然，整合不是把事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識(shí)，隨意地、主觀地拼湊在一起，也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來(lái)的思維方法。

擴(kuò)展閱讀：創(chuàng)造性思維的重要性

返回列表